數(shù)字人文（Digital Humanities）作為人文學(xué)科與計算機技術(shù)緊密結(jié)合的產(chǎn)物，在過去十年中逐漸滲入全球人文研究的視野、脈絡(luò)和實踐當(dāng)中。一些學(xué)者表示，設(shè)立數(shù)字人文課程、擴充教學(xué)師資和再分配大學(xué)資源等提升了學(xué)術(shù)機構(gòu)內(nèi)部的流動性。數(shù)字人文將人文學(xué)科推向了大數(shù)據(jù)應(yīng)用、社會教育、文化創(chuàng)業(yè)、公眾參與等議程的前沿，為人文研究注入活力。與此同時，也有一些學(xué)者擔(dān)心數(shù)字人文所囊括的一系列性質(zhì)迥然不同的學(xué)術(shù)實踐最終會解構(gòu)其學(xué)科主體性。而那些熟練使用數(shù)字化工具的“數(shù)字游民”人文學(xué)者，則有可能逐漸忽略批判性反思的重要性。為及時跟進數(shù)字人文的最新發(fā)展，本報記者采訪了從事數(shù)字人文研究的相關(guān)外國學(xué)者，請他們就數(shù)字人文在當(dāng)前主流學(xué)術(shù)界的地位、數(shù)字人文如何實現(xiàn)多文化和多語言的全球性參與，以及數(shù)字科技高速發(fā)展背景下人文學(xué)者應(yīng)當(dāng)堅守的立場等問題，闡明自己的學(xué)術(shù)觀點。

　　數(shù)字人文的學(xué)術(shù)定位

　　2006年，英國華威大學(xué)計算機科學(xué)榮譽教授梅里格·貝農(nóng)（Meurig Beynon）等人在《人文計算？富有含義的建?！芬晃闹兄赋?，“人文計算”（Humanity Computing）是數(shù)字人文的前身，它將計算機的建模技術(shù)和數(shù)字化能力分別與人文領(lǐng)域的文本分析和材料綜合能力相結(jié)合，增進了學(xué)者探尋人類狀況、成就、活動及一切賦予人類價值與意義的事物的深度和廣度。隨著互聯(lián)網(wǎng)在20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初期的飛速發(fā)展，人文計算的對象逐漸從文本研究延展到歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域。在2001年4月布萊克維爾出版社出版的《數(shù)字人文指南》一書中，“數(shù)字人文”不但成為正規(guī)術(shù)語，并且取代“人文計算”成為西方跨學(xué)科研究領(lǐng)域的前沿代表。

　　自“數(shù)字人文”這一術(shù)語誕生以來，它的抽象定義就在不斷變化。2019年，法國國家科學(xué)研究中心研究員卡米爾·羅斯（Camille Roth）將數(shù)字人文的研究和實踐劃分為三個類別：“數(shù)字化的人文”（digitized humanity），指創(chuàng)建、使用和分析數(shù)字化的人文資源；“數(shù)值的人文”（numerical humanity），指通過計算模型探討人文問題；“數(shù)字的人文化”（humanities of the digital），指從人文角度研究網(wǎng)絡(luò)交流等數(shù)字現(xiàn)象。2020年，德國萊比錫大學(xué)計算人文學(xué)科教授曼紐爾·布格哈特（Manuel Burghardt）增加了“公共人文”（public humanities） 類別，特指人文學(xué)科的學(xué)術(shù)交流、數(shù)字出版和數(shù)字化學(xué)習(xí)。

　　2021年，布格哈特等人通過實證方式系統(tǒng)地探討了數(shù)字人文與其他學(xué)科的關(guān)系，以及它在學(xué)術(shù)界的定位。布格哈特等人對比了1990—2019年發(fā)表在《計算機與人文科學(xué)》《文學(xué)和語言計算》和《數(shù)字人文季刊》上的論文，以及其他15種學(xué)科的期刊文章，合計34041篇。研究表明，數(shù)字人文與計算語言學(xué)和信息科學(xué)的相似性極高，與社會學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)史和理論的平均相似度最高。由此可見，數(shù)字人文不僅是一門獨立的學(xué)科，還是將數(shù)字信息技術(shù)引入現(xiàn)有人文學(xué)科的跨學(xué)科實踐。同時，數(shù)字人文還與計算語言學(xué)和信息科學(xué)等鄰近學(xué)科分享研究主題。誠然，該結(jié)論的局限性來源于把數(shù)字人文看作一個不斷發(fā)展的學(xué)科，而將其他學(xué)科發(fā)展列為相對靜態(tài)的狀態(tài)。布格哈特表示，學(xué)者還需要不斷跟進計算語言學(xué)和信息科學(xué)等學(xué)科動態(tài)，把握數(shù)字科技與數(shù)字人文的關(guān)系變化。

　　人文精神駕馭數(shù)字科技

　　盡管數(shù)字人文領(lǐng)域匯聚了文化界、教育機構(gòu)和政府組織的高度關(guān)注，一些學(xué)者認(rèn)為只有堅守人文主義精神和以人為本的理念，才能避免盲目的技術(shù)崇拜。美國巴克內(nèi)爾大學(xué)比較人文學(xué)教授約翰·亨特（John Hunter）在《數(shù)字人文與“批判理論”：一個制度的示警故事》中表示，數(shù)字工具、電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)的普及并不能保證數(shù)字人文學(xué)科在未來繼續(xù)作為一種有意義的體系存在。盡管“數(shù)字游民”一代的人文學(xué)者能熟練地使用數(shù)字工具，但是針對數(shù)字科技如何影響人文知識傳播、消費、分析和存儲的反思不足。與此同時，“數(shù)字文盲”削弱了老一輩人文學(xué)者主導(dǎo)學(xué)術(shù)發(fā)展的能力。當(dāng)谷歌、蘋果、亞馬遜等互聯(lián)網(wǎng)巨頭為全球重新制定獲取知識的方式，掌控大眾日常獲取可靠信息的渠道時，人文學(xué)者將無法確保學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的話語權(quán)。因此，亨特表示，數(shù)字人文學(xué)者應(yīng)堅守美國加州大學(xué)洛杉磯分校信息研究系教授約翰娜·德魯克（Johanna Drucker）的立場——“在數(shù)字化面前，我們都是人文主義者”。數(shù)字人文學(xué)科只有不斷向世界證明人文主義的時代價值和盈利能力，才能開辟新的發(fā)展道路。

　　西班牙薩拉曼卡大學(xué)計算機科學(xué)與自動化系教授羅伯特·塞?。≧oberto Therón）和奧地利科學(xué)院研究主管伊芙琳·萬德爾-沃格特（Eveline Wandl-Vogt）在《數(shù)字人文學(xué)科的新趨勢》中指出，任何數(shù)字人文項目的成功都離不開參與者深入理解項目的實際需要，從人機交互的角度設(shè)計實驗方法，選擇編程工具，安排跨領(lǐng)域的團隊合作等。由于計算機技術(shù)介入其他學(xué)科領(lǐng)域的時間較早，數(shù)字人文學(xué)者務(wù)必謹(jǐn)慎參考其他學(xué)科的數(shù)字技術(shù)經(jīng)驗，靈活地借鑒有利于人文學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)字設(shè)施、框架、模型和工具。例如，數(shù)字人文項目產(chǎn)生、存儲和分析的數(shù)字資源數(shù)量通常十分龐大，使用交互式、可視化等用戶界面形式有助于還原文獻數(shù)據(jù)人性化的一面。英國愛丁堡大學(xué)設(shè)計信息學(xué)數(shù)字文化遺產(chǎn)教授、《數(shù)字人文導(dǎo)讀》主編梅麗莎·特拉斯（Melissa Terras）對記者表示，消除語言障礙將拓展數(shù)字人文項目的交流空間。然而，該領(lǐng)域還需更多時間、資源和個人努力來提升翻譯工具等語言技術(shù)的應(yīng)用效率。

　　提升數(shù)字人文領(lǐng)域的文化包容性

　　北京師范大學(xué)數(shù)字出版與數(shù)字人文研究中心教授、英國倫敦大學(xué)學(xué)院信息學(xué)系數(shù)字人文榮譽教授西蒙·馬奧尼（Simon Mahony）對記者表示，盡管數(shù)字人文學(xué)科基于開放的國際交流和包容的文化溝通等理念創(chuàng)立，但當(dāng)前以英語為主的數(shù)字人文社區(qū)排斥了世界上大部分地區(qū)的學(xué)術(shù)參與。隨著英語成為計算機和互聯(lián)網(wǎng)的通用語言，數(shù)字人文學(xué)科在一個英語化的環(huán)境中發(fā)展了近70年。學(xué)科語言的單一化導(dǎo)致以英文為中心的偏見，扭曲了數(shù)字人文學(xué)科的評估標(biāo)準(zhǔn)，限制了研究主題。迄今為止，數(shù)字人文領(lǐng)域的主要研究中心、協(xié)會和門戶網(wǎng)站都設(shè)立在美國和英國；著名的數(shù)字人文期刊側(cè)重于出版、推廣、資助英語著作。馬奧尼提出，由于語言障礙，中文和其他非拉丁文的著作版本都無法被列入數(shù)字人文目錄，也很難被歐美同行引用。

　　馬奧尼在《文化多樣性與數(shù)字人文》中提到，數(shù)字人文學(xué)科的英文文化圈偏見不僅表現(xiàn)在語言方面，還涉及研究材料的單一性。自人文計算時代以來，研究古典學(xué)和中世紀(jì)的歐美學(xué)者就使用計算機技術(shù)分析數(shù)據(jù)密集型的文本材料。1941年，意大利神學(xué)家羅伯托·布薩（Roberto Busa）發(fā)現(xiàn)，研究托馬斯·阿奎那著述中拉丁語介詞“in”（在，內(nèi)在）在不同語境和上下文之中的意義，需要參閱超過1000萬拉丁字詞的手稿。于是，1949年布薩與美國國際商用機器公司（IBM）合作創(chuàng)建了“托馬斯著作索引”這一拉丁文本語料庫以提升研究效率。盡管大多數(shù)數(shù)字人文材料仍以文本的形式存在，例如大英圖書館的數(shù)字化報紙語料庫和國家檔案館的人口普查記錄等，西方學(xué)者正在努力創(chuàng)新研究課題，借助計算機技術(shù)提出新的文本問題。馬奧尼還表示，一部分?jǐn)?shù)字人文學(xué)者轉(zhuǎn)向了研究非文本材料，例如利用無損成像技術(shù)復(fù)原古埃及棺材蓋上原本看不見的文字；用算法協(xié)助重組壁畫碎片；整理、收集、創(chuàng)建口述史開源數(shù)據(jù)庫等。

　　特拉斯在采訪中談道，與日俱增的跨機構(gòu)合作正在突破英文文化圈的文化阻力，挖掘數(shù)字人文領(lǐng)域的社會應(yīng)用價值。不論在哪個領(lǐng)域、哪個機構(gòu)工作，數(shù)字人文主義者都秉持與世界分享人類文化遺產(chǎn)的愿景。例如，1994年啟動的“國際敦煌項目”（International Dunhuang Project）是為數(shù)不多超越了語言限制和地理邊界，向全世界傳播人類文化遺產(chǎn)的數(shù)字人文項目。該項目與12個國家的22個機構(gòu)合作，匯集了原本保存在敦煌市和絲綢之路東段的考古遺跡的所有手稿、繪畫、紡織品和藝術(shù)品的圖像信息，并開展文物編目、研究和教育推廣等工作。在馬奧尼看來，“國際敦煌項目”的可貴之處就是為分散在世界各地的敦煌文物制作了高質(zhì)量的數(shù)字文件，并把它們匯聚在一個虛擬空間，還原了敦煌文化體系的完整性。該項目不僅激發(fā)了世界對敦煌學(xué)的極大興趣，還讓西方承認(rèn)了對中國文化、技術(shù)、創(chuàng)新和學(xué)術(shù)的巨大虧欠。此外，“國際敦煌項目”成果以多語言（英文、中文、俄文、日文、德文、法文和韓文）的形式發(fā)布在各種托管網(wǎng)站，拓寬了敦煌學(xué)的受眾面，是數(shù)字人文學(xué)術(shù)傳播和文化包容的典范。

　　在過去70年里，數(shù)字人文領(lǐng)域的全球化進程有目共睹。數(shù)字人文組織聯(lián)盟取消了在歐洲和北美地區(qū)交替舉行會議的傳統(tǒng)，來到了悉尼（2015）、墨西哥城（2018）和東京（2022）等城市。然而，地理上的包容并不一定等同于學(xué)術(shù)上的包容。除了提升數(shù)字人文用語的多元化水平，馬奧尼認(rèn)為西方學(xué)者應(yīng)該廣泛地接觸人文學(xué)者和計算機領(lǐng)域?qū)＜?，才會意識到數(shù)字人文社區(qū)在文化、語言、性別、研究主題和學(xué)術(shù)地位等方面的多樣性和創(chuàng)造力。

　　最后，馬奧尼和特拉斯向記者表達了對西方國家削減人文領(lǐng)域預(yù)算的擔(dān)憂。在英國，人文和藝術(shù)學(xué)科的政府資助要遠低于理工科，導(dǎo)致許多人文學(xué)院、部門、課程面臨著關(guān)閉或被取消的危機。與此同時，后疫情時代畫廊、圖書館、檔案館和博物館的預(yù)算也在變少。對此，特拉斯表示，社會必須要有比商業(yè)文化和消費活動更遠大的追求。在馬奧尼看來，數(shù)字人文是重新展現(xiàn)人文領(lǐng)域的活力和價值，贏得政府資助和社會關(guān)注的關(guān)鍵。因此，數(shù)字人文學(xué)者需要不斷讓國家看到數(shù)字活動在藝術(shù)和人文研究中的潛力，爭取政府的長期支持，制定連貫的管理政策。而資助多級別的跨學(xué)科項目、承辦多語言會議、出席國際交流活動、提供出版和翻譯服務(wù)等，都是一個國家數(shù)字人文長期發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。

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