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兔年春晚精彩紛呈，其中，趙文卓和少林武僧團、少林寺塔溝武術學校的同學們表演的《演武》贏得諸多好評，武術動作行云流水，一招一式剛勁有力，展現了中華武術的精氣神。
1983年至今，武術表演已經成為春晚的?？?。武術節(jié)目年年見的背后，是中國人藏不住的武俠情懷和江湖情結?，F代科技的加入，更讓傳統(tǒng)武術在與聲光電的融合中彰顯年輕氣質。與春晚的武術舞臺類似，武俠類影視作品也在與時俱進，給武俠迷帶來全新體驗。
不過，用新意留住觀眾的同時，江湖在新時代的視覺化呈現更要彰顯俠義精神的內核。如何平衡二者，是新時代的武俠創(chuàng)作者必須面對的挑戰(zhàn)。
江湖掀起“青春之風”
近日，武俠劇《少年歌行》在網絡熱播，以“新武俠”為特色，在同期一眾武俠劇中脫穎而出。不少觀眾表示，看完劇中人物一路成長的故事，能夠真切地感受到江湖中吹起的青春風潮，江湖似乎已經不是過去的那個江湖，徜徉恣肆之外，觀眾有了更多年輕化的感受。
近幾年，武俠影視創(chuàng)作者不乏年輕化嘗試，青春化敘事早已不是江湖中的新鮮事。隨著互聯網發(fā)展成熟，消費主義與影視作品進一步融合，青春成了武俠創(chuàng)作的新命題?？v觀近年來的武俠影視作品，“武俠+青春”的敘事模式成為招徠年輕觀眾的重要法寶，成為武俠題材式微背景下的一針強心劑。
青春化，到底“奇”在何處？
年輕化的內容是其中一方面。《少年歌行》導演尹濤表示：“新武俠的‘新’以少年感為內核，通過群像刻畫年輕人在友情、親情中的成長?！眲≈胁捎门枷窕⒀郧榛哪贻p敘事風格，將家國情義與少年成長有機結合，在懲惡揚善中重點突出個體形象的成長和進步。結合新時代青年的三觀和審美偏好，摒棄過時的價值觀，給予年輕觀眾更舒心的體驗。
另一大亮點在于敘事節(jié)奏。近期的武俠影視劇大多選擇網絡平臺為主陣地，適應互聯網語境、加強“網感”的一大標志是快速化的敘事節(jié)奏和高度濃縮的劇情結構。2017版《射雕英雄傳》在年輕人中收獲大量好評，高度還原原著內容的同時，改動了部分敘事結構，利用緊湊精彩的劇情和行云流水的打戲為觀眾制造“爽感”。
江湖的傳說在光陰流逝中俘獲新一代受眾的心，在新老交替中迸發(fā)新活力。武俠主題在影視創(chuàng)作中是日漸式微的“夕陽”產業(yè)，在漫畫和網文界卻是冉冉升起的新星。《秦時明月》《畫江湖》等武俠漫畫IP在影視市場中已經極具收視號召力；《少年歌行》原著從網絡讀書論壇起步，收獲了大批IP粉絲后進行了影視化改編。不同于20世紀70年代、80年代的紙質書讀者，當代年輕受眾傾向于更青春、輕盈的表現形式。
對于江湖的向往，一脈相承，從未改變。厘清新武俠的定義后，觀眾可以發(fā)現，縱使江湖刮起了青春之風，俠義精神和快意瀟灑一直是武俠影視中不曾磨滅的內核。從20世紀70年代初李小龍的武術哲學到后來加入娛樂化元素的成家班，從20世紀90年代掀起的影視化風潮到新時代加入了偶像元素的網播新武俠劇，江湖的展現形式隨傳播手段的更新和觀眾觀念的更迭而與時俱進，人物內在的俠義精神卻是萬變不離其宗。從“看山不是山”到“看山還是山”，武俠在以新潮的形式傳遞永恒不變的俠義豪情，滄桑流轉中，江湖還是那個江湖。
“形神兼?zhèn)洹彼茉靷b義之氣
“俠”之義，古已有之。孟子提出“舍生而取義”，俠義精神已經與儒家仁愛思想有所交疊。《史記·游俠列傳》記載了漢代俠士朱家、劇孟和郭解的故事，贊揚他們“行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀”?！堵欕[娘》《水滸傳》《三俠五義》……歷朝歷代不乏文人墨客對俠義精神的描寫與解讀。
如果說西方的超級英雄如同魁梧大樹矗立疾風驟雨之中，中國的俠士更像一棵竹，歷經風霜摧殘而不倒，于柔和中蘊藏強大生命韌性。傳承已久的俠義精神在與今日社會交融的過程中，乘上影視化東風，呈現了更具象的江湖和俠客。武俠二字，武為形，俠為神，在形、神、氣的三位一體之中，以形塑神，借神悟形，并透過形與神塑造出俠義之氣，即武俠。優(yōu)秀的江湖故事，講求“形神兼?zhèn)洹薄?/span>
形神塑造，基礎在于武打動作的打磨。中國武術融合了中華民族文化的審美偏好——利用流線型美感展示動靜結合的靈動感，強調招式切換之間的動態(tài)表達。武打場面中，演員也常利用飄逸感更強的服飾凸顯流動性，從視覺上帶來行云流水的美感。太極中的“式正招圓”體現在動作的動靜變化、起落開合；佛山無影腳中也并非只有電光火石般的招式，而是蘊含了輕重、快慢的變化，通過含展、收放的動作技術增強流線型美感。武林高手能做到動作上的行云流水，也不乏頂級高手無招勝有招，彰顯的是中華文化中“大音希聲，大象無形”的意蘊。
文化背景則是劇情內容的底氣。中國武術的美學與哲學耐人尋味，屹立世界之林，離不開歷史文化的滋養(yǎng)。優(yōu)秀武俠影視劇會通過故事背景、武器裝置、服裝特效等形式展示一招一式背后源遠流長的歷史文化?！杜P虎藏龍》中最經典的一場竹海對決，李慕白和玉嬌龍在綠水青山之中切磋交流，是武俠美學的標志性場面之一——一招一式與大自然融為一體，迸發(fā)生命靈性，體現的是道法自然、天人合一的美學意趣，展現的是精彩打斗場面之下的文化意蘊。
此外，影視作品中也通常運用劇情推進立體俠士形象的塑造。李小龍在武俠片中展現了樸素的武術哲理，《精武門》中，為了體現不提倡暴力的“止戈”精神，主角陳真在報仇雪恨后慷慨赴死，以自己的死亡了結過往恩怨，避免濫傷無辜；《龍爭虎斗》中，他教導小徒弟：“反應要快，就像是直覺地把手指向月亮，反應慢了就只能看到手指，而不能看到月亮的光華了?！敝谎云Z中，人物性格及其擁護的武術哲學體現得淋漓盡致。
將故事置于具體社會語境中，投身家國大義是俠士的主流歸宿?！渡竦駛b侶》中，郭靖曾說“俠之大者，為國為民”。以金庸、古龍為代表的新武俠文學興盛之時，反清復明、援宋抗金等“救國”理念成為人物故事主線，既不乏行為動機的合理性，又為江湖糾葛提供了更深刻的背景。武俠片與商業(yè)結合更緊密的時代，在法治社會框架內，《戰(zhàn)狼》等動作片將軍人和警察等職業(yè)作為俠義的新載體，塑造了當代優(yōu)秀軍警的形象，同樣引發(fā)了觀眾的情感共鳴。
守住江湖“煙火氣”
影視播放渠道日趨多樣，消費主義觀念席卷各年齡層武俠迷，影視市場呈現全新發(fā)展態(tài)勢。商業(yè)性與故事性之間的平衡，正成為橫亙在創(chuàng)作者與江湖之間的難題。
劇本的內核變空洞了。近年來，仙俠題材異軍突起。仙俠題材的社會建構更簡單，邏輯漏洞可以用“仙術”填補，架空的世界和價值觀避開了社會現實的制約和觀眾的挑刺。擁有武俠夢的劇作者可以從仙俠世界圓自己的夢想，不再沉下心來打磨立于凡間的江湖，架空的世界便成了趨利避害的首選。在偶像化、言情化的趨勢下，不少經典武俠IP淪為鏡頭下的愛情故事，“爽感”也成為觀眾選擇一部劇的重要元素。不論是馳騁江湖還是兒女情長，最終都淪為影視評論中的一個“爽”字。
時代在變化，武俠卻始終找不到一種新形式來講述民族文化和時代精神，金庸的知名IP被一次次翻拍，新武俠英雄的塑造已經出現了斷檔。神丟了，形背后的主體“俠”的缺失，讓精妙的武術動作失去溫度。吳京在《戰(zhàn)狼》系列電影上映后曾表示：“隨著科技發(fā)展，當下對動作的駕馭能力越來越強，電影中全是動作，沒有‘俠’了?！?/span>
武俠影視劇最引以為傲的武打動作，也面臨著急功近利的商業(yè)化侵蝕。近年來，武俠片成為不少影視新人事業(yè)起步之處，簡單、易出彩是經紀公司作出選擇的關鍵。究其原因，一段精彩武打的成本，只需一張觀眾喜歡的臉，武術動作的瀟灑意境全靠后期特效突出。成龍在《無限超越班》談武俠時曾表示，現在的年輕演員“很幸?！薄Ｌ匦Ъ夹g逐漸代替了過去賣命的真實打斗。
武打水平再高超的動作演員也必須承認，拳拳到肉的身體打斗存在極限，技術的發(fā)展才是沖破武打“天花板”的途徑。沒有習武經歷的周星馳在千禧年后拍攝《少林足球》《功夫》等動作喜劇，已經開始在打斗場面中使用CG等特效，當時就已收獲不錯的效果。但是，不加節(jié)制地利用技術只會讓武打陷入對于速度和意境“假大空”式的追求。慢動作可以讓畫面更唯美，但降低的是打斗的真實感和觀看體驗；奇幻特效可以讓畫面更震撼，卻會讓新一代武俠迷沉浸在沒有“煙火氣”的“電子江湖”中無法自拔。
拯救江湖，不是一蹴而就的事情。一方面，創(chuàng)作者應結合時代特色尋找身邊的俠義，回到現實中來，從身邊尋找江湖。另一方面，創(chuàng)作者應充分認識技術存在的意義，在技術創(chuàng)新和融合實踐中為真功夫尋得一席之地。
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