當(dāng)前，中國(guó)舞臺(tái)上涌現(xiàn)了一批引起廣泛社會(huì)影響的“以人民為中心”的民族舞劇作品，這些作品不僅僅是舞臺(tái)藝術(shù)的突破，而且體現(xiàn)了中國(guó)文化形象，弘揚(yáng)了中國(guó)古典文化傳統(tǒng)與社會(huì)主義文化傳統(tǒng)。創(chuàng)作者們普遍有一種講述中國(guó)故事的自覺(jué)，并在新的時(shí)代里表現(xiàn)出對(duì)民族精神的認(rèn)同，展現(xiàn)出了一種非常強(qiáng)大的文化自信。

可以看到，這些舞劇作品的成功固然離不開(kāi)商業(yè)體制的成熟醞釀，但其本質(zhì)則來(lái)源于國(guó)力強(qiáng)盛提升的民心。它們?cè)谖枧_(tái)上展現(xiàn)了中國(guó)人歷史與現(xiàn)實(shí)中的“精氣神”，而作品敘事的靈魂常常是國(guó)家文化形象，這也是當(dāng)下觀眾為之傾心的主要元素。而在表達(dá)當(dāng)代中國(guó)新的文化形象之后，中國(guó)文藝已經(jīng)啟發(fā)了當(dāng)代中國(guó)人的器識(shí)與宏愿，迎來(lái)全新的局面。中國(guó)舞正催生出一種新的文化景觀和格局。

愛(ài)國(guó)主義情感表達(dá)成為“剛需”

中國(guó)民族舞劇要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，首先需要認(rèn)清今日的“世界語(yǔ)境”。在這百年未有之大變局中，中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面不斷確立道路自信。而建構(gòu)全面、透徹的中國(guó)話語(yǔ)，也已成為當(dāng)下中國(guó)文化的一個(gè)目標(biāo)。目前，中國(guó)舞劇創(chuàng)作也正在不斷進(jìn)行調(diào)整和適應(yīng)，并反映在近幾年中國(guó)舞劇的創(chuàng)作與批評(píng)之中。中國(guó)民族舞劇也面臨一次越來(lái)越顯著的轉(zhuǎn)折，其整體性的文化表述需要新的格式，以適應(yīng)更具主體性的、有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。

中國(guó)民族舞劇正在進(jìn)行著把中國(guó)故事講得更好的實(shí)踐，并在新的歷史發(fā)展階段，探索中國(guó)民族舞劇的理論體系與操作方法。當(dāng)下中國(guó)反對(duì)世界霸權(quán)體系，致力于建構(gòu)人類命運(yùn)共同體，由此，中國(guó)民族舞劇開(kāi)始了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化實(shí)踐及價(jià)值體系建構(gòu)。對(duì)全球化語(yǔ)境里藝術(shù)觀念曾包裹的西方知識(shí)、理念及體系，中國(guó)民族舞劇也著手重新認(rèn)識(shí)與糾偏。

在新的歷史語(yǔ)境中，民族舞劇選擇講述有重大歷史與現(xiàn)實(shí)意義的“中國(guó)故事”。在講述中國(guó)故事的過(guò)程中，需要對(duì)那些被沉積、遺忘與忽視而又能貫通文化樞紐的中國(guó)故事進(jìn)行表達(dá)與傳播，給社會(huì)文化以助力。最近幾年在創(chuàng)作中引起廣泛社會(huì)影響并產(chǎn)生積極社會(huì)效應(yīng)的舞劇題材類型，首推紅色題材舞劇。比如《草原英雄小姐妹》《永不消逝的電波》《英雄兒女》《騎兵》《天路》等。這一系列舞劇都取材于中國(guó)革命與建設(shè)時(shí)期的英雄事跡，表達(dá)先烈堅(jiān)定的革命信念與前輩艱苦卓絕的奮斗歷程。

其中，舞劇《英雄兒女》很有代表性，它根據(jù)同名電影改編。當(dāng)前，中國(guó)人民對(duì)共和國(guó)歷史及中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的樸素認(rèn)同和民族自信心不斷增長(zhǎng)，使愛(ài)國(guó)主義情感的表達(dá)成了一種“剛需”。舞臺(tái)上迫切需要一種表達(dá)中國(guó)人歷史觀與文化精神的作品，幫助中國(guó)人認(rèn)清紛繁復(fù)雜的外界形勢(shì)，確立自己的文化身份并重塑世界觀。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)鍛造的偉大抗美援朝精神，是彌足珍貴的精神財(cái)富，激勵(lì)中國(guó)人民和中華民族克服一切艱難險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝一切強(qiáng)大敵人。因此，舞劇《英雄兒女》應(yīng)運(yùn)而生。

而舞劇《騎兵》取材于為內(nèi)蒙古乃至全國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)的內(nèi)蒙古騎兵師的事跡。作為首部以內(nèi)蒙古騎兵為題材的舞臺(tái)作品，主題根植于內(nèi)蒙古人民的家國(guó)情懷和民族精神，在舞臺(tái)上展示了激越人心的人馬合一，奮勇殺敵的英雄氣概。而這些犧牲疆場(chǎng)的青年騎兵是草原上的歷史豐碑，他們的英雄事跡將世代為中國(guó)人民傳頌。

開(kāi)啟同當(dāng)代觀眾交流與互動(dòng)的密碼

講述這些中國(guó)人獨(dú)有的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，中國(guó)民族舞劇需要充分挖掘?qū)氋F的歷史文化資源。歷史敘事關(guān)乎國(guó)家價(jià)值體系的建構(gòu)，需要?jiǎng)?chuàng)作者從歷史觀念以及舞蹈創(chuàng)作方法出發(fā)，利用這些凝聚著中國(guó)人生命經(jīng)驗(yàn)與精神密碼的歷史文化資源，講好中國(guó)故事。一方面，向經(jīng)典致敬；另一方面，珍惜這些經(jīng)典在歷史中形成的中國(guó)觀眾的文化認(rèn)同，開(kāi)啟與當(dāng)下觀眾的交流，抵達(dá)對(duì)歷史的重新體認(rèn)并進(jìn)行對(duì)話，同時(shí)完成觀眾迫切地想表達(dá)中華民族的榮耀與尊嚴(yán)的精神文化需求。

2022年在國(guó)家大劇院演出的《孔子》，是展現(xiàn)中國(guó)古代文化形象的民族舞劇，弘揚(yáng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化之外的另一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，璀璨的古老文明中的古圣先賢和深邃思想體系，正是中國(guó)人締造未來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，激勵(lì)著一代又一代的中國(guó)人追求世界大同的“大道”，這也是雕鏤人心的“中國(guó)故事”。

再如《天路》在鐵道工程兵與藏族百姓聯(lián)歡場(chǎng)景中，化用藏族經(jīng)典舞蹈《洗衣舞》，巧妙地將歷史與現(xiàn)實(shí)連接起來(lái)，建立了歷史文化認(rèn)同的“互文本”通道，可以看出創(chuàng)作者對(duì)歷史的深入思索與擔(dān)當(dāng)?！队⑿蹆号穼儆凇案木帯毙再|(zhì)的舞劇創(chuàng)作，創(chuàng)造性地融合了電影《上甘嶺》的部分經(jīng)典場(chǎng)景和藝術(shù)形象，豐富了舞劇對(duì)于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面內(nèi)容的展現(xiàn)和表現(xiàn)力。《永不消逝的電波》中那段膾炙人口的“漁光曲”舞蹈，其音樂(lè)挪用了老上海電影《漁光曲》，舞蹈展示了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代上海弄堂里普通人向往的歲月靜好，這危機(jī)間隙中乍現(xiàn)的現(xiàn)世安穩(wěn)，襯托出革命者為了國(guó)家和人民的利益舍生忘死的英雄氣概?！段逍浅鰱|方》這部舞劇創(chuàng)意來(lái)自一條從新疆古墓出土的繡有“五星出東方利中國(guó)”的漢代織錦護(hù)臂，通過(guò)對(duì)歷史文化的瑰麗想象，還原再現(xiàn)了中華大地民族融合的輝煌歷史，用舞蹈謳歌了“中華民族共同體”的心靈史，表達(dá)出對(duì)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”歷史價(jià)值的深刻認(rèn)同。

喚起“兩代人”的心靈碰撞和情感交融

講好中國(guó)故事，還需挖掘當(dāng)代觀眾的文化認(rèn)同潛力，建構(gòu)時(shí)代召喚下的歷史文化主體。在新的歷史發(fā)展階段，舞劇編導(dǎo)需要主動(dòng)和當(dāng)代人進(jìn)行情感交流。以《草原英雄小姐妹》為例，這是社會(huì)主義文化的經(jīng)典敘事，重述這個(gè)故事，需要喚起“兩代人”的心靈碰撞和情感交融，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在新一代心中生根發(fā)芽。因此，整個(gè)故事講述過(guò)程設(shè)置成學(xué)校里的語(yǔ)文課《草原英雄小姐妹》的教學(xué)。這個(gè)創(chuàng)意讓主創(chuàng)人員找到了“重述”這個(gè)故事的切入口，從當(dāng)今新一代對(duì)紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的角度，探索了新一代對(duì)歷史文化的傳承。如果在舞臺(tái)上常規(guī)地再現(xiàn)這個(gè)故事，由于社會(huì)文化的迭代效應(yīng)，敘事將難以消除觀眾與舞臺(tái)敘事之間的隔膜，造成文化傳播的失效。因此，本舞劇設(shè)置了一群當(dāng)代小學(xué)生，以上下兩堂課的情景，表現(xiàn)他們與歷史碰撞的初始情境與接受過(guò)程。這群孩子在象征意義上代表了觀眾。而“暴露觀眾”是現(xiàn)代藝術(shù)追求的“媒介自反”和“間離效果”自覺(jué)，是促使觀眾思考的利器。另外，這群特殊“觀眾”被設(shè)置成劇情動(dòng)因，他們?cè)跁r(shí)空穿越的舞臺(tái)上與草原上的人們一起尋找、奔走、呼號(hào)。舞臺(tái)可讓教室瞬間化為草原，群舞學(xué)生沉浸式參與劇情，讓身體成為媒介，想象成為見(jiàn)證。學(xué)生與課堂的這種舞劇設(shè)置，成了教育的情境。在第二課后，學(xué)生們迅速成長(zhǎng)，言行得到提升，歷史得以傳承，進(jìn)而加強(qiáng)了觀眾作為思考者與行動(dòng)者的自覺(jué)意識(shí)，這正是一種歷史文化主體性建構(gòu)的積極嘗試。舞臺(tái)上的學(xué)生/觀眾成為主體建構(gòu)的機(jī)關(guān)，使這次演出成為一次突破性的文化實(shí)驗(yàn)，有一種符合時(shí)代需要的革命性創(chuàng)作思維誕生其中。

與時(shí)代共振的中國(guó)民族舞劇，首要問(wèn)題是要確定什么樣的目標(biāo)。而中國(guó)民族舞劇的文化敘事，需要在新的歷史發(fā)展階段，以中華民族的歷史與現(xiàn)實(shí)為依托，從家國(guó)情懷與人類命運(yùn)共同體的視角，確立講述中國(guó)故事的整體性價(jià)值取向，表達(dá)更高層次的文化愿景。在當(dāng)代世界格局發(fā)生變化，中國(guó)開(kāi)始越來(lái)越強(qiáng)調(diào)文化自信時(shí)，中國(guó)的民族舞劇創(chuàng)作者需從歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)世界中挖掘新的題材資源，塑造與時(shí)代合拍的新的藝術(shù)形象，承擔(dān)起當(dāng)代民族舞劇發(fā)展的新使命。隨著中國(guó)文藝話語(yǔ)體系和公共服務(wù)體系日益完善，中國(guó)民族舞劇迫在眉睫的問(wèn)題是確立其文化主體性。未來(lái)的中國(guó)民族舞劇，在反復(fù)變化的內(nèi)外環(huán)境中，也將迎來(lái)新的挑戰(zhàn)，并創(chuàng)造新的榮耀。

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