兔年春晚精彩紛呈，其中，趙文卓和少林武僧團(tuán)、少林寺塔溝武術(shù)學(xué)校的同學(xué)們表演的《演武》贏得諸多好評，武術(shù)動(dòng)作行云流水，一招一式剛勁有力，展現(xiàn)了中華武術(shù)的精氣神。

1983年至今，武術(shù)表演已經(jīng)成為春晚的常客。武術(shù)節(jié)目年年見的背后，是中國人藏不住的武俠情懷和江湖情結(jié)?，F(xiàn)代科技的加入，更讓傳統(tǒng)武術(shù)在與聲光電的融合中彰顯年輕氣質(zhì)。與春晚的武術(shù)舞臺類似，武俠類影視作品也在與時(shí)俱進(jìn)，給武俠迷帶來全新體驗(yàn)。

不過，用新意留住觀眾的同時(shí)，江湖在新時(shí)代的視覺化呈現(xiàn)更要彰顯俠義精神的內(nèi)核。如何平衡二者，是新時(shí)代的武俠創(chuàng)作者必須面對的挑戰(zhàn)。

江湖掀起“青春之風(fēng)”

近日，武俠劇《少年歌行》在網(wǎng)絡(luò)熱播，以“新武俠”為特色，在同期一眾武俠劇中脫穎而出。不少觀眾表示，看完劇中人物一路成長的故事，能夠真切地感受到江湖中吹起的青春風(fēng)潮，江湖似乎已經(jīng)不是過去的那個(gè)江湖，徜徉恣肆之外，觀眾有了更多年輕化的感受。

近幾年，武俠影視創(chuàng)作者不乏年輕化嘗試，青春化敘事早已不是江湖中的新鮮事。隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成熟，消費(fèi)主義與影視作品進(jìn)一步融合，青春成了武俠創(chuàng)作的新命題?？v觀近年來的武俠影視作品，“武俠+青春”的敘事模式成為招徠年輕觀眾的重要法寶，成為武俠題材式微背景下的一針強(qiáng)心劑。

青春化，到底“奇”在何處？

年輕化的內(nèi)容是其中一方面。《少年歌行》導(dǎo)演尹濤表示：“新武俠的‘新’以少年感為內(nèi)核，通過群像刻畫年輕人在友情、親情中的成長?！眲≈胁捎门枷窕?、言情化的年輕敘事風(fēng)格，將家國情義與少年成長有機(jī)結(jié)合，在懲惡揚(yáng)善中重點(diǎn)突出個(gè)體形象的成長和進(jìn)步。結(jié)合新時(shí)代青年的三觀和審美偏好，摒棄過時(shí)的價(jià)值觀，給予年輕觀眾更舒心的體驗(yàn)。

另一大亮點(diǎn)在于敘事節(jié)奏。近期的武俠影視劇大多選擇網(wǎng)絡(luò)平臺為主陣地，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)語境、加強(qiáng)“網(wǎng)感”的一大標(biāo)志是快速化的敘事節(jié)奏和高度濃縮的劇情結(jié)構(gòu)。2017版《射雕英雄傳》在年輕人中收獲大量好評，高度還原原著內(nèi)容的同時(shí)，改動(dòng)了部分?jǐn)⑹陆Y(jié)構(gòu)，利用緊湊精彩的劇情和行云流水的打戲?yàn)橛^眾制造“爽感”。

江湖的傳說在光陰流逝中俘獲新一代受眾的心，在新老交替中迸發(fā)新活力。武俠主題在影視創(chuàng)作中是日漸式微的“夕陽”產(chǎn)業(yè)，在漫畫和網(wǎng)文界卻是冉冉升起的新星?！肚貢r(shí)明月》《畫江湖》等武俠漫畫IP在影視市場中已經(jīng)極具收視號召力；《少年歌行》原著從網(wǎng)絡(luò)讀書論壇起步，收獲了大批IP粉絲后進(jìn)行了影視化改編。不同于20世紀(jì)70年代、80年代的紙質(zhì)書讀者，當(dāng)代年輕受眾傾向于更青春、輕盈的表現(xiàn)形式。

對于江湖的向往，一脈相承，從未改變。厘清新武俠的定義后，觀眾可以發(fā)現(xiàn)，縱使江湖刮起了青春之風(fēng)，俠義精神和快意瀟灑一直是武俠影視中不曾磨滅的內(nèi)核。從20世紀(jì)70年代初李小龍的武術(shù)哲學(xué)到后來加入娛樂化元素的成家班，從20世紀(jì)90年代掀起的影視化風(fēng)潮到新時(shí)代加入了偶像元素的網(wǎng)播新武俠劇，江湖的展現(xiàn)形式隨傳播手段的更新和觀眾觀念的更迭而與時(shí)俱進(jìn)，人物內(nèi)在的俠義精神卻是萬變不離其宗。從“看山不是山”到“看山還是山”，武俠在以新潮的形式傳遞永恒不變的俠義豪情，滄桑流轉(zhuǎn)中，江湖還是那個(gè)江湖。

“形神兼?zhèn)洹彼茉靷b義之氣

“俠”之義，古已有之。孟子提出“舍生而取義”，俠義精神已經(jīng)與儒家仁愛思想有所交疊?！妒酚洝び蝹b列傳》記載了漢代俠士朱家、劇孟和郭解的故事，贊揚(yáng)他們“行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀”?！堵欕[娘》《水滸傳》《三俠五義》……歷朝歷代不乏文人墨客對俠義精神的描寫與解讀。

如果說西方的超級英雄如同魁梧大樹矗立疾風(fēng)驟雨之中，中國的俠士更像一棵竹，歷經(jīng)風(fēng)霜摧殘而不倒，于柔和中蘊(yùn)藏強(qiáng)大生命韌性。傳承已久的俠義精神在與今日社會交融的過程中，乘上影視化東風(fēng)，呈現(xiàn)了更具象的江湖和俠客。武俠二字，武為形，俠為神，在形、神、氣的三位一體之中，以形塑神，借神悟形，并透過形與神塑造出俠義之氣，即武俠。優(yōu)秀的江湖故事，講求“形神兼?zhèn)洹薄?/span>

形神塑造，基礎(chǔ)在于武打動(dòng)作的打磨。中國武術(shù)融合了中華民族文化的審美偏好——利用流線型美感展示動(dòng)靜結(jié)合的靈動(dòng)感，強(qiáng)調(diào)招式切換之間的動(dòng)態(tài)表達(dá)。武打場面中，演員也常利用飄逸感更強(qiáng)的服飾凸顯流動(dòng)性，從視覺上帶來行云流水的美感。太極中的“式正招圓”體現(xiàn)在動(dòng)作的動(dòng)靜變化、起落開合；佛山無影腳中也并非只有電光火石般的招式，而是蘊(yùn)含了輕重、快慢的變化，通過含展、收放的動(dòng)作技術(shù)增強(qiáng)流線型美感。武林高手能做到動(dòng)作上的行云流水，也不乏頂級高手無招勝有招，彰顯的是中華文化中“大音希聲，大象無形”的意蘊(yùn)。

文化背景則是劇情內(nèi)容的底氣。中國武術(shù)的美學(xué)與哲學(xué)耐人尋味，屹立世界之林，離不開歷史文化的滋養(yǎng)。優(yōu)秀武俠影視劇會通過故事背景、武器裝置、服裝特效等形式展示一招一式背后源遠(yuǎn)流長的歷史文化?！杜P虎藏龍》中最經(jīng)典的一場竹海對決，李慕白和玉嬌龍?jiān)诰G水青山之中切磋交流，是武俠美學(xué)的標(biāo)志性場面之一——一招一式與大自然融為一體，迸發(fā)生命靈性，體現(xiàn)的是道法自然、天人合一的美學(xué)意趣，展現(xiàn)的是精彩打斗場面之下的文化意蘊(yùn)。

此外，影視作品中也通常運(yùn)用劇情推進(jìn)立體俠士形象的塑造。李小龍?jiān)谖鋫b片中展現(xiàn)了樸素的武術(shù)哲理，《精武門》中，為了體現(xiàn)不提倡暴力的“止戈”精神，主角陳真在報(bào)仇雪恨后慷慨赴死，以自己的死亡了結(jié)過往恩怨，避免濫傷無辜；《龍爭虎斗》中，他教導(dǎo)小徒弟：“反應(yīng)要快，就像是直覺地把手指向月亮，反應(yīng)慢了就只能看到手指，而不能看到月亮的光華了?！敝谎云Z中，人物性格及其擁護(hù)的武術(shù)哲學(xué)體現(xiàn)得淋漓盡致。

將故事置于具體社會語境中，投身家國大義是俠士的主流歸宿?！渡竦駛b侶》中，郭靖曾說“俠之大者，為國為民”。以金庸、古龍為代表的新武俠文學(xué)興盛之時(shí)，反清復(fù)明、援宋抗金等“救國”理念成為人物故事主線，既不乏行為動(dòng)機(jī)的合理性，又為江湖糾葛提供了更深刻的背景。武俠片與商業(yè)結(jié)合更緊密的時(shí)代，在法治社會框架內(nèi)，《戰(zhàn)狼》等動(dòng)作片將軍人和警察等職業(yè)作為俠義的新載體，塑造了當(dāng)代優(yōu)秀軍警的形象，同樣引發(fā)了觀眾的情感共鳴。

守住江湖“煙火氣”

影視播放渠道日趨多樣，消費(fèi)主義觀念席卷各年齡層武俠迷，影視市場呈現(xiàn)全新發(fā)展態(tài)勢。商業(yè)性與故事性之間的平衡，正成為橫亙在創(chuàng)作者與江湖之間的難題。

劇本的內(nèi)核變空洞了。近年來，仙俠題材異軍突起。仙俠題材的社會建構(gòu)更簡單，邏輯漏洞可以用“仙術(shù)”填補(bǔ)，架空的世界和價(jià)值觀避開了社會現(xiàn)實(shí)的制約和觀眾的挑刺。擁有武俠夢的劇作者可以從仙俠世界圓自己的夢想，不再沉下心來打磨立于凡間的江湖，架空的世界便成了趨利避害的首選。在偶像化、言情化的趨勢下，不少經(jīng)典武俠IP淪為鏡頭下的愛情故事，“爽感”也成為觀眾選擇一部劇的重要元素。不論是馳騁江湖還是兒女情長，最終都淪為影視評論中的一個(gè)“爽”字。

時(shí)代在變化，武俠卻始終找不到一種新形式來講述民族文化和時(shí)代精神，金庸的知名IP被一次次翻拍，新武俠英雄的塑造已經(jīng)出現(xiàn)了斷檔。神丟了，形背后的主體“俠”的缺失，讓精妙的武術(shù)動(dòng)作失去溫度。吳京在《戰(zhàn)狼》系列電影上映后曾表示：“隨著科技發(fā)展，當(dāng)下對動(dòng)作的駕馭能力越來越強(qiáng)，電影中全是動(dòng)作，沒有‘俠’了?！?/span>

武俠影視劇最引以為傲的武打動(dòng)作，也面臨著急功近利的商業(yè)化侵蝕。近年來，武俠片成為不少影視新人事業(yè)起步之處，簡單、易出彩是經(jīng)紀(jì)公司作出選擇的關(guān)鍵。究其原因，一段精彩武打的成本，只需一張觀眾喜歡的臉，武術(shù)動(dòng)作的瀟灑意境全靠后期特效突出。成龍?jiān)凇稛o限超越班》談武俠時(shí)曾表示，現(xiàn)在的年輕演員“很幸?！?。特效技術(shù)逐漸代替了過去賣命的真實(shí)打斗。

武打水平再高超的動(dòng)作演員也必須承認(rèn)，拳拳到肉的身體打斗存在極限，技術(shù)的發(fā)展才是沖破武打“天花板”的途徑。沒有習(xí)武經(jīng)歷的周星馳在千禧年后拍攝《少林足球》《功夫》等動(dòng)作喜劇，已經(jīng)開始在打斗場面中使用CG等特效，當(dāng)時(shí)就已收獲不錯(cuò)的效果。但是，不加節(jié)制地利用技術(shù)只會讓武打陷入對于速度和意境“假大空”式的追求。慢動(dòng)作可以讓畫面更唯美，但降低的是打斗的真實(shí)感和觀看體驗(yàn)；奇幻特效可以讓畫面更震撼，卻會讓新一代武俠迷沉浸在沒有“煙火氣”的“電子江湖”中無法自拔。

拯救江湖，不是一蹴而就的事情。一方面，創(chuàng)作者應(yīng)結(jié)合時(shí)代特色尋找身邊的俠義，回到現(xiàn)實(shí)中來，從身邊尋找江湖。另一方面，創(chuàng)作者應(yīng)充分認(rèn)識技術(shù)存在的意義，在技術(shù)創(chuàng)新和融合實(shí)踐中為真功夫?qū)さ靡幌亍?/span>

• 絲綢之路與文化線路中，新疆一帶文化遺產(chǎn)，是如何保護(hù)和開發(fā)的？

  02-10 00:00評論(0)

• 文化包容引領(lǐng)數(shù)字人文發(fā)展

  02-10 00:00評論(0)

• 傳承優(yōu)秀文化基因 履行興裝強(qiáng)軍首責(zé)

  02-10 00:00評論(0)

• “非遺+旅游” 樂享“文化大餐”

  02-10 00:00評論(0)

• 讓外國留學(xué)生愛上中國文化

  02-10 00:00評論(0)